دعوات ليكون رمضان “أخضر” إحياء لتقاليد الإسلام العريقة في الاستدامة والعناية بالكوكب

كتب مصطفى شعبان

بالنسبة للكثير من المسلمين يفطرون في المساجد في جميع أنحاء العالم في رمضان، هناك شيئ مهم في هذه الوجبات سواء التي تأتي جاهزة عبر مؤسسات خيرية أو تلك التي يتم تجهيزها في المكان، وهي أزمة “البلاستيك”.

غالبًا ما تتطلب التجربة الجماعية لوجبات الإفطارالتي تجمع المسلمين معًا خلال الشهر الفضيل الذي يبدأ اليوم في غالبية الدول العربية والإسلامية، استخدام الأواني المصممة للمناسبات الجماهيرية، مثل السكاكين والشوك البلاستيكية، إلى جانب الزجاجات من الماء.

ولكن لتشجيع الصائمين على أن يكونوا أكثر وعياً بتأثير رمضان على البيئة، تقوم المساجد بشكل متزايد بتوزيع المواد ذات الاستخدام الواحد، مع حظر البعض استخدام البلاستيك تمامًا.

نورزهرا زيدي، أستاذ مساعد في جامعة ماريلاند، كتبت تقريرا أكدت فيه أن هذا “تخضير” رمضان يتماشى تمامًا مع تقاليد العقيدة، وخاصة الاحتفال بشهر رمضان.

الشهر- الذي يجب على المسلمين الملتزمين خلاله الامتناع حتى عن رشفة من الماء أو الطعام من شروق الشمس إلى غروبها- هو الوقت المناسب لأعضاء الدين للتركيز على تطهير أنفسهم كأفراد ضد الإفراط والمادية.

أوضحت أستاذة التاريخ في جامعة ماريلاند أن السنوات الأخيرة، استغلت المجتمعات المسلمة حول العالم هذه الفترة للالتفاف حول موضوعات الوعي الاجتماعي، وهذا يشمل فهم مخاطر التبذير وتبني الصلة بين رمضان والوعي البيئي.

إن الحظر المفروض على المواد البلاستيكية- وهي خطوة شجعها المجلس الإسلامي في بريطانيا كطريقة للمسلمين “ليكونوا على دراية بخلق الله والعناية بالبيئة”- مجرد مثال واحد.

العديد من المساجد والمراكز الأخرى لا تشجع على تناول الوجبات المسائية الكبيرة أو الباهظة تمامًا.

الخوف هو أن مثل هذه الأحداث الجماعية تولد نفايات الطعام والاستهلاك المفرط، وغالبًا ما تعتمد على مواد غير قابلة للتحلل لأدوات المائدة والأطباق وأطباق التقديم.

البيئة القرآنية

بينما اكتسب التحرك نحو الوعي البيئي زخمًا في المجتمعات الإسلامية في السنوات الأخيرة، يمكن العثور على الروابط بين الإسلام والاستدامة في آيات القرآن الكريم، لطالما أكد العلماء على المبادئ التي حددها القرآن، والتي تسلط الضوء على الحفظ، وحماية الكائنات الحية وتنوع الكائنات الحية كتذكير بخلق الله .

يؤكد القرآن مرارًا وتكرارًا على فكرة “الميزان”، وهو نوع من التوازن الكوني والطبيعي، ودور البشر كوكلاء وخليفة أو “نواب” على الأرض – وهي مصطلحات تحمل أيضًا تفسيرًا بيئيًا.

في الآونة الأخيرة ، سلط نشطاء البيئة الإسلاميون الضوء على الأحاديث العديدة – أقوال النبي صلى الله عليه وسلم، التي تقدم إرشادات لأتباع الدين- والتي تؤكد على أنه يجب على المسلمين تجنب الإفراط، واحترام الموارد والكائنات الحية ، والاستهلاك باعتدال.

على الرغم من وجودها منذ بداية العقيدة، إلا أن روابط الإسلام بالبيئة قد حظيت باهتمام كبير من أعمال الفيلسوف الإيراني سيد حسين نصر، وسلسلة المحاضرات التي ألقاها في جامعة شيكاغو عام 1966 ، والطبيعة: الأزمة الروحية في الإنسان المعاصر، “حذر من أن البشر قد قطعوا علاقتهم بالطبيعة، وبالتالي وضعوا أنفسهم في خطر بيئي خطير.

ألقى نصر باللوم على العلوم الحديثة والغربية لكونها مادية ونفعية وغير إنسانية، مشيرا إلى أنها دمرت وجهات النظر التقليدية عن الطبيعة، جادل نصر بأن الفلسفة الإسلامية والميتافيزيقا والتقاليد العلمية والفنون والأدب تؤكد على الأهمية الروحية للطبيعة، لكنه أشار إلى أن العديد من العوامل المعاصرة، مثل الهجرة الجماعية من الريف إلى الحضر والقيادة الفقيرة والاستبدادية، منعت العالم الإسلامي من إدراك وتطبيق الرؤية الإسلامية للبيئة الطبيعية.

مشروع الميزان

توسع العلماء والنشطاء في أعمال نصر خلال الثمانينيات والتسعينيات، ومن بينهم خالد محمد فضلون، عالم إيكولوجي بريطاني سريلانكي، مؤسس ومدير المؤسسة الإسلامية لعلوم البيئة ومقرها برمنجهام في إنجلترا، عام 1994، وهي منظمة مكرسة للحفاظ على كوكب الأرض كموطن صحي لجميع الكائنات الحية أحد الأصوات الرائدة في العالم في الإسلام وحماية البيئة.

يقترح خالد وغيره من علماء البيئة المسلمين، أن ما يقرب من ملياري معتنق للإسلام يمكن أن يشاركوا في مهام الاستدامة البيئية والإنصاف ليس من خلال النماذج والأيديولوجيات الغربية ولكن من داخل تقاليدهم الخاصة النابعة من الدين الحنيف .

بالشراكة مع برنامج الأمم المتحدة للبيئة، ابتكر خالد وغيره من كبار العلماء مشروع الميزان، وهو مشروع عالمي للقادة المسلمين المهتمين بالتزامات المسلمين الدينية تجاه الطبيعة.

نحن في حاجة إلى تغيير نمط حياتنا

وكتب خالد في كتابه “إشارات على الأرض: الإسلام والحداثة وأزمة المناخ”، ” أن روح الإسلام هي أنه يدمج الإيمان بقواعد سلوك تهتم بجوهر العالم الطبيعي”.

ومن أهم ما قاله خالد في محاضراته” لقد عشت على كوكب أخضر رائع، وأريد أن أتركه في حالة أفضل مما وجدته عليها، أفكر فيما سأتركه لأولادي وأحفادي؟ هذا هو السؤال الذي إذا أجبنا عليه بصدق، يمكن له أن يجعل كل منا ناشطا في مجال الحفاظ على البيئة.

وكذلك قوله ” نحن في حاجة إلى تغيير نمط حياتنا، وذلك لأن آثار الحياة العصرية عالمية وهي في الوقت ذاته قاتلة، نحن في حاجة إلى خفض انبعاثات ثاني أكسيد الكربون العالية، وإلى تقليل الاستهلاك، كما يجب علينا ألا نسافر كثيرا”.

تجاوز رمضان البيئي

تؤثر الأزمات البيئية بشكل غير متناسب على أفقر سكان العالم، وقد سلط الأكاديميون الضوء على نقاط الضعف الخاصة للمجتمعات الإسلامية في جميع أنحاء العالم، مثل ضحايا الفيضانات المدمرة في باكستان في عام 2022.

من خلال تسليط الضوء على المبادئ الإسلامية والسياسات والنهج المجتمعية، أظهر الأكاديميون كيف يمكن للإسلام أن يمثل نموذجًا للإشراف البيئي .

الممارسات الخضراء في المواسم الإسلامية

يمتد هذا الضغط من أجل الوعي البيئي إلى ما بعد رمضان، في السنوات الأخيرة ، حاول المسلمون إدخال الممارسات الخضراء في بعض المواسم ذات الكثافة والتجمعات الكبيرة سواء الحج في المملكة العربية السعودية، أو مدن المزارات الشيعية في العراق خلال مواسم عاشوراء والأربعين.

وشمل ذلك حملات توعية لتشجيع 20 مليون حاج يزورون الأربعين سنويًا لتقليل أطنان القمامة التي يتركونها خلفهم كل عام، والتي تسد الممرات المائية في العراق، واستنادًا إلى شهادات من قادة المجتمع، تقترح حركة Green Pilgrim حمل أكياس من القماش وزجاجات مياه قابلة لإعادة الاستخدام ورفض أدوات المائدة البلاستيكية واستضافة أكشاك صديقة للبيئة على طول المسيرة.

تنضم الشركات والمنظمات غير الربحية المملوكة لمسلمين إلى هذه الجهود الأوسع نطاقًا، ومنها تربط ميلاني إلتورك، مؤسسة العلامة التجارية الناجحة للحجاب Haute Hijab ، الإيمان والموضة والتجارة وحماية البيئة من خلال تسليط الضوء على تركيز العلامة التجارية على الاستدامة والأثر البيئي، كان المسلمون الخضر في واشنطن العاصمة، وهم منظمة غير ربحية، رواد “اليسار” الأول – مسرحية على كلمة “إفطار” – باستخدام بقايا طعام وأوعية قابلة لإعادة الاستخدام.

هذه الجهود ليست سوى عدد قليل من الطرق المتنوعة التي تتعامل بها المجتمعات الإسلامية مع التأثير البيئي، يتناسب تخضير شهر رمضان مع نقاش أوسع حول عدد المرات التي يمكن فيها للمجتمعات معالجة تغير المناخ ضمن أطرها الخاصة.

لكن حماية البيئة الإسلامية هي أكثر من مجرد توزيع الشوك البلاستيكية وزجاجات المياه – فهي تدخل في نظرة عالمية متأصلة في العقيدة منذ البداية، ويمكن أن تستمر في إرشاد أتباعها أثناء تنقلهم في مجال حماية البيئة، وهي مساحة قد يتم تهميشهم فيها .

تابعنا على تطبيق نبض